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《佛经》
67句
经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织為教徒或信众制定的纪律或行為规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是為了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
其把佛教典籍分為经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：
一.经，一般被认為是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
二.律是佛教组织為教徒或信众制定的纪律或行為规范，它的基本原则一般被认為是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
三.论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认為是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认為是佛自己做的。
通达佛法能為人讲说的人称為法师，精通经藏的称為经师，精通律藏的称為律师，精通论藏的称為论师，遍通经、律、论三藏的称為三藏法师，如唐三藏法师玄奘。
上辑：
《為君狂》[2句]
下辑：
《薄荷荼靡梨花白》[20句]
- 人生四苦：贪嗔痴、求不得、怨憎会、爱别离。 0 0 0
- 念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。 当观此身体，臭秽难具论。内外及中间，无一清凈物。 己身既如此，它身亦復然。深生厌恶心，慎勿生贪着。 当观极乐国，纯是莲花生。不假父母胎，寿命原无量。 一念念佛时，莲花即化生。若能无间断，决定生安养。 0 0 0
- 缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。 0 0 0
- 虚拟藏芥子，芥子纳须弥。 0 0 0
- 苦肉身 贪妄欲 妒忌恨 爱别离 怨憎会 求不得 0 0 0
- 佛说，世间有八苦:生，老，病，死，爱离别，怨长久，求不得，放不下。 0 0 0
- 人世间没有最好的人,因為她们都被蒙蔽了. 0 0 0
- 吾爱汝心，汝怜吾色，以是因缘，经千百劫，常在缠缚。 0 0 0
- 夜冷梦长，长不过人海茫茫；人走茶凉，凉不过青丝成霜。 来似飞花散似烟，烟散花落似流年。 同心而共济，始终如一。 逆风的方向，才最适合飞翔。 没有回忆的人生，未免苍白了一点。 任阳光匆匆流淌，斑驳了彼此的时光。山高水流长，天涯何妨，流离不过远方。 看月影朦朦易逝，模糊了彼此的记忆，天高淡云影，离去何妨，十年岂為时光？ 0 0 0
- 佛曰：不可说。爱不可说，恨不可说，嗔不可说，怒不可说。 0 0 0
- 人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。 0 0 0
- 人生八苦：生 老 病 死 爱离别 怨长久 求不得 五阴炽盛。 0 0 0
- 诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭為乐。 0 0 0
- 佛说彼岸 无生无死 无若无悲 无欲无求 是个忘记一切悲苦的及乐世界 而有种花 超出三界之外 不在五行之中 生于弱水彼岸 无茎无叶 绚灿绯红 佛说那是彼岸花 彼岸花开 花开彼岸时， 只一团火红； 花开无叶， 叶生无花； 相念相惜却不得相见， 独自彼岸路。 彼岸花 永远在彼岸悠然绽放 此岸心 唯有在此岸兀自彷徨 多少烟花事 尽付风雨间 多少尘间梦 尽随水东转 看见的熄灭了 消失的记住了 开到荼靡，花事了…… 留下的记忆不过是一地花瓣…… 风吹走了，就没有了…… 0 0 0
- 心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。 0 0 0
- 一切世界始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，循环往復，种种取舍，皆是轮回。 ——《圆觉经》 我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。 ——《普贤行愿品》 0 0 0
- 安忍不动如大地,静虑深密如秘藏。 0 0 0
- 杂阿含经266经 诸比丘！有时长夜此大地悉皆败坏，而众生无明所盖，爱结所系，众生长夜生死轮回，爱结不断，不尽苦边。 诸比丘！譬如：狗子系柱，彼系不断，长夜绕柱轮回而转。 如是，[诸]比丘！愚夫众生不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离，长夜轮回，顺色而转。 如是，不如实知受……想……行……识、识集、识灭、识味、识患、识离，长夜轮回，顺识而转。 诸比丘！随色转，随受转，随想转，随行转，随识转；随色转故，不脱于色；随受……想……行……识转故，不脱于识；以不脱故，不脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。 0 0 0
- 世间有七苦，爱别离，怨憎会，还有求不得。 0 0 0
- 空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况復诸三有？ 0 0 0
- 四个老婆 释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。 “有一次，商人要出远门，為免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’ “第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不情愿当你老婆，我才不去呢?’ “第三个老婆说：‘我虽是你的老婆，却不愿随你风餐露宿，我只能送你到城郊。’ “第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’ “商人只带着第四个老。 0 0 0
- 汝爱我心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。 0 0 0
- 世人长迷，处处贪着，名之為求。智者悟真，理将俗反，安心无為，形随运转。万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐。三界旧居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故舍诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求乃乐，判知无求，真為道行。故言无所求行也。 0 0 0
- 比丘们!四识住应该被看作如同地界;比丘们!喜贪应该被看作如同水界;比丘们!识连同其食物应该被看作如同五类种子。 比丘们!当识住立时，会住立在攀住的色、所缘的色、所住立的色上，有喜的浇洒，就能来到成长、增长、扩展。 比丘们!当识住立时，会住立在攀住的受……(中略)比丘们!当识住立时，会住立在攀住的想……(中略)比丘们!当识住立时，会住立在攀住的行、所缘的行、所住立的行上，有喜的浇洒，就能来到成长、增长、扩展。 比丘们!如果任何人这么说:『除了色，除了受，除了想，除了行外，我要安立识的或来或去，或没或生，或成长或增长或扩展。』这是不可能的。 （相应部SN22.54 庄春江译） 0 0 0
- 说法狮子吼，广度诸有情。 0 0 0
- 世间有没有超越生与死的爱恋？有没有永恒不变的真情？如果有，那个也许曾经深爱着她的他，在看到她那冰冷的尸体的时候，还能满怀激情地去拥抱亲吻吗？一个实实在在的肉体都抵不住无常轻轻的一瞥，我们还能指望那变幻不定的心天长地久吗？男女之间的感情，就象秋天草原上的云，来的时候犹如高山流云气象万千，去的时候又如雪泥鸿爪无影无踪，吝啬得连一丝痕迹和影子都不会留下。 0 0 0
- 你忘记了吗?我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。 0 0 0
- 阿难即从座起。礼佛合掌，长跪白佛。世尊，若此见闻，必不生灭，云何世尊，名我等辈，遗失真性，颠倒行事。愿兴慈悲，洗我尘垢。 0 0 0
- 彼岸花 花开开彼岸 花开叶落 叶升花谢 花叶两不相见 生生相错 永远相识相知却不能相恋 0 0 0
- 佛的弟子当中有一个小和尚刚出家不久，夜读佛经的时候，又困又累，读经的声音带着哭腔，佛一听就知道他用功用的太过头了，就把他叫过来问：“你出家之前是从事什么工作的？” 小和尚说：“弹琴的。” 佛问:“琴弦太松的话会怎么样？”答曰：“会断掉”。 佛问：“琴弦不松不紧的话会怎么样？”答曰：“那样每个音的声音都会很悦耳。” 佛说：“你们学道也是这样的。如果学习的节奏掌握的很好，学习效率就会很高；用功太过头，身体就会吃不消；身体痛苦就会影响心情，心烦意乱就会打退堂鼓，半途而废就会前功尽弃。因此学习的时候也要适当休息，保持良好的节奏和心态，坚持不懈，最终一定可以功德圆满” 0 0 0