伦理学 - 斯宾诺莎

7句
《伦理学》
斯宾诺莎
《伦理学》一书是斯宾诺莎的主要着作，他的哲学思想基本上都表述在这本书中。他写这部着作花费了十多年的功夫，从1662年写起，到1675年才完成。斯宾诺莎的世界观是在尼德兰资本主义生产关系急剧发展的时期形成的，反映了新兴资产阶级的利益和要求，他的哲学思想应该看作是对资产阶级自由的论证。
《伦理学》对伦理管理中存在的问题和争论有指导性作用，是不可缺少的理论资源。可以从以下几方面进行分析：管理者必须為各种利益相关者负责，包括雇员、客户、股东和社区管理者如何履行义务，供应链的伦理管理，如何处理媒体和非政府组织的伦理问题，可持续发展观和三角底线的计算。
本书通过各章精辟的分析，以激发管理者的道德想象力和提升领导者独特的伦理理论為最终目的。
1662～1675年用拉丁文撰写，但在斯宾诺莎生前未能出版。因為1670年他匿名出版的《神学政治论》受到有神论者和反民主势力的猛烈攻击，同时对他写作《伦理学》散布流言蜚语，使他不得不放弃《伦理学》的原定出版计划。该书于1677年在《遗着集》中正式问世，同时出版了荷兰文译本。1924年在海德堡出版了由格布哈特校勘的5卷《斯宾诺莎着作集》的拉丁文本，校勘者指出了拉丁文本和荷兰文本不一致的地方。1958年商务印书馆出版了贺麟的中译本。 0 0

上辑：《马良经典语录》[8句]

下辑：《起风了》[11句]

《伦理学》[7句]的其他句子

希望和失望也绝不能是善，因為恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。 0 0 0

任何人都会生气——这很简单。但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气——这却不简单。 0 0 0

凡清晰判然地理解自己与自己的情感者爱神；愈理解自己与自己情感愈爱神；爱神者不会努力让神回爱他。 0 0 0

确实的，正如光明显出了它自身，也显出了黑暗一样，于是，真理是它自身的标准，也是谬误的标准。 0 0 0

自由的人绝少思虑到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。 0 0 0

在心灵中没有绝对的或自由的意志；心灵之所以愿意这样或那样，乃是為一个原因所决定，而这个原因又為另一个原因所决定，而这另一个原因又同样為别的原因所决定，这样一直到无穷。 0 0 0

自我保存的努力是道德的首要基础，也是唯一的基础。 0 0 0

斯宾诺莎
 0
巴鲁赫·斯宾诺莎（1632年11月24日~1677年2月21日）西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭。年轻时进入培养拉比的宗教学校，在艰难的生活条件下，他仍然坚持哲学和科学的研究，他的思想通过通信方式传播到欧洲各地，赢得人们的尊重。他的主要着作有《笛卡尔哲学原理》、《神学政治论》、《伦理学》、《知性改进论》等。
斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认為宇宙间只有一种实体，即作為整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认為人的智慧是上帝智慧的组成部分。斯宾诺莎还认為上帝是每件事的“内在因”，上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与上帝合為一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”(sub specie aeternitatis)看事情。
在伦理学上，斯宾诺莎认為，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源。对于死亡的问题，斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。
斯宾诺莎是彻底的决定论者，他认為所有已发生事情的出现绝对贯穿着必然的作用。他认為，甚至人类的行為也是完全决定了的，自由是我们有能力知道我们已经被决定了，并且知道為什么我们要这么做。所以自由不是对发生在我们身上的事情说"不"的可能，而是说"是"并且理解為什么事情将必须那样发生的可能。