一休禅诗 - 奥修

170句
《一休禅诗》
奥修
当你有没有经验过全然的空？空无有没有进入到你里面过？它听起来似乎不可能，但是跟奥修在一起，不可能的事常常会变得可能。如果有任何人可以给你空无，那就是他，这些演讲就是充分的证明。
当「空无，」你会说：「那听起来很好，很柔软……」要小心！当你听到一休禅师那类似耳语的、捉摸不定的诗，你将会认為：「多么迷人！」突然间，在几个片刻之后，在奥修的手中，那些诗就会打击到你。他会来到你身上，使你觉知到说你从来没有去洞察「你是空无」这个事实，接受这个事实将会改变你的整个存在。只要听一下或读一下这些话语，你就不可能保持是同一个人。
当我们这些直接听他演讲的人会发现在进行当中颇為震惊。「奥修，」我们说：「这是很伤人的！够了……不要再讲了，够了！你在摧毁我们的梦，你在带走每一样我们所相信的东西，以及所有我们毕生受苦去保护的东西。」我们会让整个演讲厅都被烧掉、都被打烂-一相对于奥修的天真与和平地离去--还不知道到底是什么东酉打击了我们，而隔天我们又会回来要求更多。对于这些演讲，每一个人的反应都很强烈，不管是正面的或是负面的。有一件我们大家都可以同意的事是：那个信息非常重、非常深，直接打击到我们存在的核心。
当我就是很喜欢这些演讲的其中之一，我的抱怨只是表面上的。在我内心深处，我知道奥修所说的空，所说的在一休里面空无一人这件事是真理。当我去确认这件事，某种在我里面的东西就放松下来。我开始从里面发光，而最棒的事是：那个放松和那个满足并不是暂时性的，它已经成长得更深。现在，四个月之后，当我再度阅读这些文字，我发现那个空的感觉已经不再让我震惊或觉得不舒服，相反地，它带给我很大的喜悦。没有头脑的存在已经不再困扰我，结果生活变得很容易、很单纯，某种新的东西在我里面升起，那是一休诗歌的品质，那是他的话语所指的甯静。
当奥修使这一切变得可能，因為他就是他所谈论的。当他谈到空无，我的确感觉到他在消失，并召唤我去跟随。
当当他谈到甯静，我可以听到他的甯静，那个甯静唤醒了我，使我在惊醒之余变得更觉知。当他谈到「原始的不活动」的地方，我知道他生活在那里；当我去感觉他，我可以知道它的本质。当他谈到「你出生之前的脸」，我在他的「在」里面看到可以谈论禅的权威。 0 0

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《一休禅诗》[170句]的其他句子

你有一天也可以处于像我现在一样的状态，每一个人都有一个内含的爆发、开花或者变成一朵莲花的可能性。 0 0 0

哲学家和神学家认為佛教似乎根本就不是一个宗教，因為它不谈论乐园，它不谈论永恒的灵魂，它谈论人生的疾苦、悲惨、挫折、焦虑和痛苦。有很多人认為佛教是悲观的，其实不然。它只是想要就人生本然的样子来面对它，而人生是悲惨的，人生是痛苦的。简单的逃避方法就是逃进抽象里，进入某一个梦境，开始去想一些其它的东西，去编织一些理论，好让你能够隐藏那个事实，隐藏人生的创伤。 0 0 0

不需要更多的东西，将不会有更多的事发生，不可能有更多的事发生。如果你想要去生活，现在一切都正在发生，变成它的一部分，融入它。 0 0 0

人们的悲痛是什么？他们的痛苦是什么？他们的痛苦就是他们创造出了一个自我。他们创造出了一个虚假的自己。找寻那个真实的似乎非常困难，而创造出一个合成的、人造的自己似乎非常容易。但是这个虚假的自己经常处于危险之中。它是虚假的，它必须持续地被支持。 0 0 0

人生当中最伟大的经验就是观照着死亡而死，但是你必须為它作准备。如果你甚至无法观照一个头痛，如果甚至无法观照小小的胃痛，如果你无法观照这些小事情，你将无法观照死亡。 0 0 0

就在车站的候车室里面等火车，就制造出这么多无谓的纷扰：抗争、伤害别人、试图去占有、试图去成為首领、试图去支配--所有那些政治。然后火车一来，你就永远地走了，以后别人再也听不到你。 0 0 0

所以当一个佛在世的时候，他必须被拒绝，如果他没有被拒绝，那么他就不是一个佛；当他死后，他就会被崇拜，如果他死后没有被崇拜，那么他就不是一个佛。 0 0 0

你并不是真的从我这里接受任何东西，因為我并不存在，我只是一个通道。如果你有从我这里接受到任何东西，你是从神接受到的，而不是从我接受到的。每当有弟子来到我这里说「奥修，谢谢你為我们所做的一切」，我就觉得有些尴尬，因為他是在说什么呢？没有人可以来接受这个感谢。 0 0 0

当马祖禅师达到了空，他跑到他的师父那里，向他鞠躬说：「师父，现在我已经达到了空。」他已经等待这个片刻有好几年、好几年了，等着有一天要去告诉师父，现在那个片刻终于来到了，他已经达成了，但是师父掴了他一巴掌。他说：「你在胡说些什么？到外面去将你头脑里的那个空清掉。清掉你头脑里的空！出去！你怎么能够有空在你里面？因為这样的话，空就变成了某种东西。」 0 0 0

无聊是人生当中最重要的事情之一，只有人会无聊，其它没有一种动物会无聊。唯有当头脑开始越来越接近成道，无聊才会产生。动物无法成道，因此他们也不会无聊。 0 0 0

没有光、没有能量、没有神可以让你碰到、没有你被留下来，一切都消失了，只有全然的空，也就是佛陀所说的「尚雅塔」。 0 0 0

我们继续从一件事衝到另外一件事，去找寻一个自己。因為我们已经丧失了跟我们自己的接触，我们继续在找寻它。如果你深入去看人类的痛苦，那就是人类的痛苦。 0 0 0

希望就像一个缓衝剂。生命的衝击被希望所吸收了，一个人继续生活，继续等待明天。但是明天永远不会来临，任何来临的永远都不是那个你所希望的。 0 0 0

疯狂地追求女人有什么不对？那是很自然的。是的，一个人可以超越它，但是唯有当一个人经歷过它，他才能够超越。 0 0 0

他只是存在，当那个想要变成什么消失，本性就流露出来了，那个本性的流露就是成為一个神秘家的状态。 0 0 0

这朵内在的莲花，每一个人都携带着它，但是似乎没有人觉知到它。我们的整个觉知都集中在东西上面。将你的觉知从东西移开，作一个一百八十度的反转，我并不是说永远都反转过来，我只是说偶尔反转过来，静心就是如此。 0 0 0

你的消失就是那真实的在你里面出现的开始，你的消失就是神的出现。 0 0 0

一旦那个观念固定在你里面，你整个生命的能量就会开始运作去创造它，去使它成為一个真实的存在。每一个思想都会变成一件事。 0 0 0

没有一种方法曾经能够有所帮助。但是你无法静静地坐着，你非常不安，那个不安需要方法。 0 0 0

不可能所有的佛都不对！任何向内看的人都找到了，没有任何例外；任何向外看的人都没有找到，那也是没有任何例外。所有那些在世界上找寻的人都一再一再地失败，到了最后都只是挫折和失败。 0 0 0

从一个坚硬的人只会有暴力产生。 0 0 0

我对宗教的看法也是要有创造力，透过创造力，你会更接近神，透过创造力，你会更接近造物者。创造力必须是一个宗教人士最基本的准则之一。让创造力成為你的宗教，你就永远不会再迷失。 0 0 0

一个达成的人，一个有了解的人，没有分别心，那个区别丧失了，那个分别消失了，所有的界线都变得没有意义。一个达成的人生活在没有界线之中，生活在无限之中。 0 0 0

进入那些能够使你的心一直保持忙碌的事情；进入那些能够把你带到很远很远的地方，使你远离生命的真相，好让你永远不会再看到无聊产生。 0 0 0

任何能够使你感觉一体的都是好的，都是静心的，都是祈祷的。 0 0 0

人们对真理的兴趣并没有像对自我那么有兴趣。 0 0 0

那个国王从来没有看过这样的甯静、这么有蕴涵的甯静，这么活生生的甯静。在那两只眼睛的背后没有人，而只有「在」，只有一种发光。那两只空的眼睛，但是却充满了存在。空空地没有自我，但是却充满了本性。 0 0 0

当宗教是具有创造力的，而且能够帮助你去看到世界的翠绿，玫瑰的红润，帮助你很清晰地听到这些鸟叫声，帮助你变得很敏感，而能够去感觉那些甯静、那些存在中的休止，以及那些声音……帮助你处于高度的和谐之中，使你能够感觉到整体的和谐……去感觉整体的和谐就是变成神圣的。 0 0 0

看到说生命是那么地短暂，就有一种甯静会突然降临，就会有一种和平在你身上产生。你的眼睛将会变得很清晰。 0 0 0

艺术家由无秩序创造出秩序，但是他们的生活非常邋遢、非常懒散、非常无秩序。如果你看到一个艺术家在生活，你将会开始想要自杀。 0 0 0

奥修
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奥修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定為移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名為薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成為他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。