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- 《沙门空海之大唐鬼宴》
- 舞吧。全力地舞吧。这是我们最后一场盛宴！ 0 0 0
- 人啊，因為难以理解，所以有趣。 0 0 0
- 我内心恐惧的是，这篇故事还没完成，自己会在某处发生事故而死掉了。如果我死了，那谁来继续写下去呢——谁也不会写。谁也无法写。不仅是《沙门空海之大唐鬼宴》，此人世间的故事大抵如此。 所幸一直忍耐着。书写完时的感情凈化，世间无物可取代。因為有此凈化作用，所以就算十七年或二十年，也能忍耐下去。 0 0 0
- 正因世事难料，才是人间世啊。 0 0 0
- 飞云几生灭，霭霭空飞扬。 0 0 0
- 同法同门喜遇深，空随白雾忽归岑。 一生一别难再见，非梦思中数数寻。 0 0 0
- 所谓现象界，换句话说，是人或生命出生、活着、死亡的世界。事物生灭、变化的世界。也就是这个宇宙。 0 0 0
- 很想继续留下来，和您天南地北地谈一谈。不过，终究不如归去。 0 0 0
- 我的一生了无遗撼。且任风而行，四处飘荡吧。 0 0 0
- 人存在这个世间有什么意义，又為什么而生？只怕谁也无法回答。或者，都要由以后的歷史来答復也说不定。可是，就我个人来说……自己到底是谁？并非由神明所决定。归根究底，还是在于个人。你想成為哪种人，就会变成哪种人吧。 0 0 0
- 无论任何人，用任何方法，都不能让死者復活。 0 0 0
- 一念眠中千万梦，乍娱乍苦不能筹。 人间地狱与天阁，一哭一歌几许愁。 睡里实真觉不见，还知梦事虚诳优。 无明暗室长眠客，处世之中多者忧。 悉地乐宫莫爱取，有中牢狱不须留。 刚柔气聚浮生出，地水缘穷死若休。 轮位王侯与卿相，春荣秋落逝如流。 深修观察得原底，大日圆圆万德周。 0 0 0
- 山中有何乐，遂尔永忘归。 一秘典，百衲衣，雨湿云沾与尘飞。 徒饥徒死有何益，何师此事以為非。 0 0 0
- 如果有上天的话。 上天应该会对我感兴趣。 0 0 0
- 内心深处的愉悦越发高涨，自己也就越接近天际；自己越飞升天际，内在的愉悦也就越发高涨。 0 0 0
- 谁如闲禅室，淡薄亦倘佯。 日月光空水，风尘无所妨。 0 0 0
- 生和死都是一件事。出生、生存、死去——此三者兼备，才能完成生命。出生一事，死去一事，都是生命之不同表现罢了。 0 0 0
- 磴危人难行，石嶝兽无登。 烛暗迷前后，蜀人不得灯。 0 0 0
- 结果，人只能活在人的尺度之中。人只能在人的尺度、人的法中诞生，然后死亡，而非佛法。 换句话说，因此才了有密法。 我千里迢迢来到大唐所求取的密法，其教义就是如何将宇宙的法——佛法活用在人的尺度之中。 0 0 0
- “空海先生会写诗，那就是诗人了。如果想维持诗人身份，便得写诗，必须即刻抛下手边工作，勤于诗作。可是，成天光写诗，人是无法生存下去的。其实，每个人都生存在各种立场之中。既是人家子女，也是朝廷命官；是诗人，也是某人的友人……” “——” “人就生存在这无数立场相互交迭的人间之中。如果能从中只挑选一种生存方式，那将是无比快乐的啊……” 0 0 0
- 所见、所触、所嗅、所闻和所咀嚼 ——空海看透那些全是泡沫之一。 然而，虽说看透，空海并非以一种冷漠眼神来观照。对于罕见的事物，依然率直地深受感动；不曾吃过的东西，立刻抓起来放进嘴里。每一样都是不同的味道。 0 0 0
- 就算理解了佛法是这天地之法，也不表示人可以永生。 0 0 0
- 一念眠中千万梦，乍娱乍苦不能筹。 人间地狱与天阁，一哭一歌几许愁。 0 0 0
- 上天也一样。存在这世间的现象，全部都是因上天而生。申言之，就是上天所写下的书法，不是吗？ 我啊，是想借着密教大法来观看上天所写的书法，并褒奖上天，赞扬上天很伟大。而且，还打算将上天很伟大的这种教义，广传于世。 上天也和人一样。因為有人，才有上天。也可以说，借由人的观察，上天才能存在。说上天伟大，就像是赞美人一样。这是密教的根本。至于其他事，不过是包裹本质的服装罢了。 0 0 0
- 就密宗而言，生、老、病、死等生命现象——这些生生流转的生命，正是巨大宇宙的活力和动力。 0 0 0
- 為什么？為什么要逃走？為什么你要离开如此念想的杨玉环？你是有意将杨玉环让给我吗？即使是这样，我也不觉得欢喜。 我们都已认定，除了厮杀，别无他法了。而此事，既不能对他人吐露，也无人可理解，纯属我们之间的感情而已。 你我都深信，仅有如此。仅有如此，我们才能守护杨玉环一生。 从旁人看来，这样的想法或许很怪异。 我们却都很清楚，除此之外，别无他法。 0 0 0
- 一生一别难再见，非梦思中数数寻。 0 0 0
- 知之知之名知音，知音知音兰契深。 0 0 0
- 会说有些事是正确，有些事是错误，那不是天地之理，只有人才这么说的。 0 0 0
- 如果人世没有规范，人将无法生存下去。 如果没有人世，那所谓的“密”——犹如宝物的宇宙思想，也就不会诞生出来。 0 0 0