- 爱情的伟大之处在于它可以遮蔽一个人存在的虚空，爱情的渺小之处在于它只能遮蔽这个虚空而已。对于解决自我的渺小感，爱情只是伪币。 0 0 0
- 梦想多么妖冶，多么锋利，人们在惊慌中四处逃窜，逃向功名，或者利禄，或者求功名利禄而不得的怨恨。 0 0 0
- 在这个世界上构成衝突的未必仅仅是"善恶"之间，一种"善"和另一种"善"也可能构成紧张关系。 0 0 0
- 一个人要多么鞠躬尽瘁的浪费时间，才能在如此漫长的一生中做到一事无成。 0 0 0
- 我不相信一个喜欢数理化的人一辈子只能读四书五经会快乐，不相信一个擅长经商的人一辈子只能给领导写报告会快乐……追求快乐的本性使每个人都成為潜在的革命者，而一个远离快乐的制度也许可以依靠信息控制维持很久，但在信息控制越来越不可能的世界，一条缝会渐渐变成一扇门。 0 0 0
- 没有一滴雨会认為自己造成了洪灾。当一个恶行的链条足够漫长，长到处在这个链条每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时，这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜。 而所谓人性觉醒，就是从自己所隐身的角色中抽身出来，恢復成独立、完整并需要為自己一举一动负责的人，从制度的深井中一点点爬上来，在更广阔的天空下，看到雨滴如何汇成洪水。 0 0 0
- 权利的前提本质是权力，再权力失衡的情况下，法治往往成為泡影 0 0 0
- 梦想的浓雾散尽之后，裸露出来的是苍莽时间里有去无回的人。 0 0 0
- 追求快乐的本性使每个人都成為潜在的革命者，而一个远离快乐的制度也许可以依靠信息控制维持很久，但在信息控制越来越不可能的世界，一条缝会渐渐变成一扇门。 0 0 0
- 愤怒之所以令人上瘾，大约是因為愤怒是通向正义感的捷径。人是需要自我认同的，换个现在流行的说法，人是需要“存在感”的，而正义的自我认识是这种“存在感”的要素之一。 0 0 0
- 人权观念的伦理基础不是任性，而是博爱。 0 0 0
- 乐观很大程度上来自于对人性的信心 0 0 0
- 没有一滴雨会认為：自己汇聚成了江河湖泊海洋。 0 0 0
- 人生就像一盒口香糖，无论是什么风味的，嚼着嚼着都没有了味道。 0 0 0
- 乐观很大程度上来自于对人性的信心。我不知道人性善性恶，只知道人人都追求快乐，而选择的权利——自由——是快乐的前提；同时，权力制衡——民主作為其维度之一——又是自由的前提。我不相信一个喜欢数理化的人一辈子只能读四书五经会快乐，不相信一个擅长经商的人一辈子只能给领导写报告会快乐……追求快乐的本性使每个人都成為潜在的革命者，而一个远离快乐的制度也许可以依靠信息控制维持很久，但在信息控制越来越不可能的世界，一条缝会渐渐变成一扇门。 0 0 0
- 可以确定：第一，她是真心爱过他的；第二，他也是真心爱过她的——就算是他在真心爱着另外的她、她、她时，他也是同时真心地爱着她的；第三，他对她的爱以及她对他的爱，是建立在"懂得"的基础上的；第四，他们都是有内容因而值得被"懂得"的人。有了这四条，一个人就已经很幸运了。这样大的宇宙，这样漫长的时光隧道，造物主让两个人这样相遇，他们真的已经是万幸了。 0 0 0
- 理性的无知与蒙昧的自我保护。 对于一些人，无知可以带来利益；对于另一些人，无知可以带来安全；对于还有一些人，无知则可以满足其意识形态的偏执。在这里，无知就像一块大肥肉，各路苍蝇、蚂蚁、豺狼可以蜂拥而至各取所需。 一个人“看到”一个事物并不等于他能“看见”它，人们往往需要穿过重重意识形态才能看见自己所看到的东西。中文里有个更简洁的词，叫做“视而不见”。 0 0 0
- 海德格尔说：向死而生。只有死亡的鼻尖才能让我们感受到生的紧迫。一旦死亡的阴影稍稍放下他的爪子，我们立刻恢復自己的败家子本性。骄纵，懒惰，懦弱，缩在自我的临时棚户里得过且过，偶尔避想窗外远处的地平线上，有一个自我在勇敢奔跑，脚下的道路充满危险并因危险而瑰丽。 0 0 0
- 观念水位变化的一个重要标志就是：以前在人们眼中不是问题的问题，开始变成问题了。 0 0 0
- 谁都终将被扔回时间的海底，在那里与鱼虾贝壳沧海桑田一同聆听无边寂静，而在这之前，我们能指望的，大约只是生的优雅可以抚慰它的渺小。 0 0 0
- 我不认為中国人具有某种胎记式的国民性——事实上我认為，认定自由、民主“只适合西方”的看法是一种变相的种族主义，而种族主义是一种过于懒惰的世界观。 0 0 0
- 而所谓人性觉醒，就是从自己所隐身的角色中抽身出来，恢復成独立、完整并需要為自己一举一动负责的人，从制度的深井中一点点爬上来，在更广阔的天空下，看到雨滴如何汇成洪水。 0 0 0
- 民主的质量很大程度上依赖于思想的自由，因為自由哺育观念的多样性。 0 0 0
- 民主的观念基础无非是两点：问责意识和权利意识。 0 0 0
- 试图享受自由的人，必须承受肩负自由的疲惫。 0 0 0
- 可以绝望，但不要唠叨...不要让绝望成為自恋的一种形式，尤其不要举着你的绝望，就像一个小孩子举着一根受伤的手指那样到处说：看，我的手流血了！我的手流血了！ 0 0 0
- 我不认為一个人可以告诉他人他们所不知道的观念，事实是他只能告诉他人他们不知道自己知道的观念，所以所谓启蒙与其说是教育，不如说是对被蒙蔽理性的擦拭。将过于霸道的声音拧小，将被屏蔽的声音放大，将司空见惯的思维方式打上一个问号，将盒子里的光释放。 0 0 0
- 正如市场经济体系中缺少的往往不是资本，而是引导这些资本流向合理项目的中间人，一个正常社会中缺少的往往不是人的善意，而是引导这些善意流向弱势群体的中间人。 0 0 0
- 如果说奥威尔的《一九八四》里，人们為失去自由痛苦，那么赫胥黎的《美好新世界》里，人们则為摆脱了自由的重负而狂喜。真的，如果政治家和科学家给民众带来如此丰盛的快乐，民众何必自己去斗争？就像你可以从父亲那里继承一大笔遗产，何必自己去辛苦挣钱？除非—— 你认為得到的过程比得到本身更有意义。除非你不识抬举地认為，通过个体努力去争取幸福，比“被幸福”更体现出生命的价值。 0 0 0
- “理性无知”：当”无知“合乎人们的”理性“时，人们可能会努力保持这种无知，刻意逃避可能会干扰这种无知的信息。 0 0 0