- 与孔子，释迦摩尼一样，苏格拉底没有任何着作，只有弟子对他的生前的言论进行过论述和整理。 或许，站在人类智慧金字塔顶端的这些人都不约而同的明白了不立文字的道理--抛弃文字，方能以心传心。 着作等身的，多半是写儒学之大儒。 0 0 0
- 青年人的理想很像发型，换了这样，又换那样，患得患失，不知所谓。 0 0 0
- 我被你见，空空消逝了，暗中偷换的流年，然后危险。 0 0 0
- 该支持的还是会支持，该厌恶的还是会厌恶，两类人我都感谢，因為无论是怎样都是一种坚持的纯粹。 0 0 0
- 着作等身的，多半只是些博学之大儒。 0 0 0
- 一不小心和一个美丽的陌生人走散了，我们甚至还没来得及说上一句话，只不过刚刚交换过一个温润中带点防备的眼神。 很多时候就是这样，开始就是结束，很多时候就是这样，结束是毫无铺垫的。 0 0 0
- 人之旅游，无非是走出原本的生活情境，跑去别人的情境裏寻新鲜。 “熟悉的地方没有风景”。 0 0 0
- 许多念念不忘，皆是一瞬；许多一瞬，却是念念不忘。 0 0 0
- 天下无不散之筵席。 结束，也是新的开始。 0 0 0
- 每到一个陌生的地方，总是先去看人，再去看景。人，才是一个地方的核心。热闹喧嚣一点不打紧，“问君何能尔，心远地自偏。” 0 0 0
- 内心愈是空乏，外部表现愈是要“装”，行头愈是要与常人拉开距离。 0 0 0
- 任何领域之第一人，都不一定拥有绝对的正确，但拥有一定的勇气绝对正确。 0 0 0
- 世间众物，有些假的看起来挺真的，有些真的看起来反而挺假的。 可是，假的，终归是假的。可是，假的还是真的，谁能一口说定。 0 0 0
- 很多如是的梦。没有开头和结尾。出现一些在现实中从未挂念或的频繁接触的人，日有所思夜有所梦这类理论完全不适用。 0 0 0
- 当一个人变得野心勃勃，自以為那叫做“有梦想”了，其实只不过是完全臣服于这个社会的功利型竞争模式了。 0 0 0
- 从这个世界上消失，并不是需要悲哀的一件事。想想这个世界上几十年前没有你和我，你和我的出现是如此的偶然——“无中生有”——那么，从有再回到无也就不过是落叶归根而已。尼采说,凡是已经生成的，必将归于消失。 0 0 0
- 一个陌生人能给你的最好表情是没有表情，最好状态是不在状态。 0 0 0
- 那些在生命裏留不下又带不走的，往往是最美的。 0 0 0
- 人不可能全然不顾外人看法，但不必沦落到活给别人看。 需要时常拎出来检视的：自己是在努力“做更好的自己”，还是在努力做“他人眼中更好的自己”。 0 0 0
- 世间事太过復杂，你以為无意间得到了真相，并為此自喜，其实错误的荆棘才刚刚在你心中播种。 0 0 0
- 大多数苦恼的来源，皆是因為记性太好。 0 0 0
- 要么，年轻时足够的坦荡；要么，此刻的忏悔足够虔诚。 0 0 0
- xianxianxianxian——先贤显现 苏格拉底 0 0 0
- 你谈你的情。 我看我的景。 0 0 0
- 大多数闷闷不乐，皆是因為记性太好。 0 0 0